仙剑五灵咒法解说

自女娲补天造人以来，世间遂有五灵，我辈修仙人士参阴补阳，吸取世间之五灵，以之除魔卫道，泽披苍生。蜀山弟子亦玄手书并序。

卷一【火】
火者，世间人生之本也，古燧人氏【注，燧人氏，火之祖也，是以举火。】钻木而取火，庖牺氏【注，庖牺氏，伏羲氏也，一说，天帝之号。】以火烹食，是以人得生息，火可御兽，可炼金，可驱寒，是以万物造化，火之根也。
【炎咒】
火咒之由乃燧人所传，燧人氏钻木以取，乃因木阴属风，木阳属火，阳之相触，故然【注，然，同燃】之。
火咒之奥在于阳之肆磨【注，今言之摩擦】，以体之纯阳，切之以气，方聚气之火灵，乃举火。【注，尤木之相磨而生火。今言之阳气与空气相互摩擦，忽强忽弱相互交错，遂燃，此之谓无根火也，阳气入木，因风而烈，可生火，此之谓有根之火，学者可先修有根之火，后，修无根之火，久，乃成大器。】
咒曰上厉若火，灼灼炎上，阳发于息，焚尽诸空。
【注，火之炎上，无物不焚。遇木则燃，遇水而息，今修习者如斯施为，当避水就木，因势而动】【疏，炎咒，火法之本也，从今而后方修更高诸法，今简言略语以示诸公，其甚者，不外传也。如有深修，亲之我蜀山仙剑派，道门广大，遇贤而开。】

卷二【水】
水者，世间灵之韵也，润物发生【注，木之就水，乃生发，雷之如水，乃散，土之如水，乃宁【疏，宁，一说为泞，泥泞；一说为贮，储藏，土可藏水也。】 。】经曰：天之若水。利万物而弗争，处人之所恶， 乃几于道。【注，道德经八章，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。】水泽生天地，处火之反，阴也。【注，上有天火，下有九泉，水火之道亦如天地、阴阳耳。火，滴水润之，更甚；水，举火发之，则沸】一至阳，一至阴；故万物本生。【注，由此，吾辈修仙，先修水火，易】

【冰咒】
冰咒之由乃共工所传【注，共工，三皇炎帝神农之后，水神也】，共工聚水以利农耕，修冰以供北海之民所居。【注，北海，寒极也，共工氏凝水作冰，借诸作屋，人民方能居之。【疏,今北极鄂斯科莫人依旧有此风俗。】】
冰咒之奥在于阴之吸化【注，今言之凝聚】，以体之纯阴，凝之以气，方聚气之水灵，甚，乃成冰。【注， 此之类寒铁可凝水。【疏,空气本含水，阴气至寒以气凝结，寒甚，水可化晶，最终成冰】
咒曰上善若水，凝气化晶，阴发于息，万里冰封。
【注，水之润下，无孔不入。遇火则息之，遇雷而反伤自身，今修习者如斯施为，当避雷就火，因势而动】

卷三【雷】
雷者，世之杀伐也。经曰：疾如风火，不可留停，可旱即旱，可雨即雨【注，雷霆玉经，雷司布令行至疾如风火，不可留停，降泽之处有矛，震雷之声有数，可旱即旱，可雨即雨。】上古雷神居雷泽，掌五雷，众生之父，万灵之师，掌生杀，专惩处邪魔。【注，山海，雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。 】

【雷咒】
雷咒之法为轩辕黄帝所传【注，黄帝，号轩辕氏，初，雷法定水泽之蚩尤。河图，黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。 史记，轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神】
。雷者，阴阳之和也【注，天地有阴阳，阴阳交接，天雷滚滚】。修雷法者，下气取阴，上气为阳，能者可令地生阳气，阴阳气交互而生雷【注，阴阳中有渠，阴阳相触可生雷】【疏，金具阴阳，阳雷阴土，金石交加，乃迸火光。】
咒曰：其阳至真，其阴至坚，五雷如我，号令九天【注，五雷者，即生雷者五，一曰：天、地、人、阴、阳。】【疏，雷乃肃杀之物，无危不动，无艰不动，非遇邪魔不用，非遇困境不用，慎之慎之，切切。杀气即动，化之则难】

卷四 【风】
风者，迅疾之象也。【注，孙子 军争，其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山】【疏，风，气扰动也】风于天地生，强者可令神龙吸水，肉身辄成齑粉。【注，龙吸水，即西方之所谓龙卷风也。】水火为基，其次修炼最易者，风法也【注，风之法，易学而难精，理虽简易，然欲伤人体肤，乃至崩坏身形，则难之又难，故凡人无知，自古呼风唤雨者，可称神也】

【风咒】
风咒传于飞廉。【注，飞廉，蚩尤座下之风神，以龙雀为象。】【疏，离骚，前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属】飞廉善兴风之术，败轩辕座下之应龙。修习风咒在于调理二气之用，相对相冲，逐微而趋疾，终可令天地变色，四方崩极。【注，凝气若球，以阴阳之力旋之，更为简易】
咒曰，化法通穴，命召风伯，荡四方尘羽，横扫六合【注，穴，孔也，眼也，空穴方可来风。风咒之术，初以风刮土尘，花叶，雉羽伤敌。后可以风刃伤敌。待灵力大盛之时，风之所至，可解肉身，可崩土石。】

卷五 【土】
土者，守护之象也。正所谓，坚如磐石，稳若泰山。【注，乐府，磐石方且厚，可以卒千年。战国策，其宁于太山四维，必无危亡之患。】土，地之基，天之穹也。是故与天地同生，是中央之灵，序在五灵之末，位在五灵之首。【注，土灵之重，自古已然。亦是仙术至难之学。】

【土咒】
土咒传于女魃，一曰后土【注，女魃，一曰旱魃，黄帝座下之土神，败蚩尤之君，居赤水，令人界大旱，后为女娲所破，拘诸土灵珠。后土，后，王也，与皇天并称，三皇之下，至尊之二神，我等道门纵不祭三清老祖，亦当祭皇天后土。】【疏，后世君主，设天地坛以祭之，由此而来。】施行土咒，气聚周之尘土，遂成核，愈聚愈巨，耗费灵力愈重，自此是可聚天地土石，初成巨岩，能者搬山，以至于泰山压顶，亦有先例。【注，施行此法当利用六合之土，因地制宜，因境易法。】【疏，近闻，杭州灵隐寺道济禅师，佛法通明，以土灵之术搬灵鹫峰以救百姓，百姓称之飞来峰。可见此话诚不虚也。】
咒曰，力生天地，乃告诸神。八荒六合，唯我独尊。【土咒攻可以山岩制敌，守可固若金汤，进可攻，退可守，攻而坚，守而固，我辈弟子当知其妙用。】

卷四 告诸弟子书
女娲五灵，更有功用，今摘其最基础之炎咒、冰咒，雷咒、风咒、土咒之奥义注疏集此，愿门下弟子尽心修习，除魔卫道。传告弟子将各篇抄录，名之炎宿、水镜、雷觉，风源、土隐。祈祝我道兴隆，六界安宁。